{"id":1702,"date":"2015-08-08T19:19:43","date_gmt":"2015-08-08T19:19:43","guid":{"rendered":"http:\/\/madhu-hunters.com\/el-trekking-del-catolicismo-al-animismo-en-chiang-mai\/"},"modified":"2015-08-08T19:19:43","modified_gmt":"2015-08-08T19:19:43","slug":"el-trekking-del-catolicismo-al-animismo-en-chiang-mai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ritapouso.com\/en\/el-trekking-del-catolicismo-al-animismo-en-chiang-mai\/","title":{"rendered":"El trekking del catolicismo al animismo en Chiang Mai"},"content":{"rendered":"
\"Cuidador<\/a>

Cuidador de elefantes y el paquidermo en el Campamento de Elefantes de Chiang Mai, Tailandia. Fotograf\u00eda: Luc\u00eda Cornejo. Texto: Margarita T. Pouso<\/p><\/div>\n

La ruta\u00a0de Lu en la “Rosa del Norte”<\/h2>\n

La provincia de Chiang Mai, al noroeste de Tailandia, combina urbe y naturaleza en una superficie de 20.000 km2<\/sup>. En Chiang Mai, ciudad situada a unos 700 km de Bangkok, los templos envueltos en pan de oro veneran a variopintas figuras de buda. Wat Phra Singh, Wat Chiang Man y Wat Doi Suthep son algunos ejemplos de esos santuarios, siendo el \u00faltimo uno de los m\u00e1s concurridos al conocerse como Templo de Monta\u00f1a y, tambi\u00e9n, dado a los innumerables escalones que sus visitantes deben subir para acceder a \u00e9l.<\/p>\n

A pesar de la importancia que tienen las construcciones religiosas en Tailandia, \u201cla Rosa del Norte\u201d o Chiang Mai, aboga por conceder m\u00e1s quil\u00f3metros cuadrados a la naturaleza. En ellos se concentran la mayor\u00eda de actividades l\u00fadicas que la provincia ofrece a viajeros, turistas, viajantes, expedicionarios y, si se quiere, a los mismos locales.<\/p>\n

<\/p>\n

As\u00ed, hacer trekking por las monta\u00f1as y bosques, convivir con las tribus y dar un paseo montado en elefante se convierten en actividades atractivas que se alejan de la oferta occidental de la que es v\u00edctima este Oriente m\u00e1s urbanizado: la venta de artesan\u00edas y suvenires en los mercados nocturnos y los m\u00faltiples espacios en los que hacerse un masaje tailand\u00e9s.<\/p>\n

El etnoturismo prolifera como alternativa al turismo convencional y, por consiguiente, la revalorizaci\u00f3n de las culturas ancestrales y el deleite del entorno natural se convierten en pilares en alza para coexistir, por unos d\u00edas, con la variedad de formas que ofrece la cultura tailandesa en el Antiguo Reino del Siam m\u00e1s medioambiental.<\/p>\n

Rumbo a la aldea Karen<\/u><\/strong><\/p>\n

La ruta con destino al territorio Karen comienza en el Campamento de Elefantes de Chiang Mai, a lomos del paquidermo, s\u00edmbolo de fuerza, sabidur\u00eda y protecci\u00f3n en el pa\u00eds. La siguiente parada implica un ba\u00f1o en la fr\u00eda Cascada de Mork-Fa que nos sit\u00faa, a los expedicionarios, ante un espect\u00e1culo natural que despierta los cinco sentidos de todos los all\u00ed presentes. Al agua en ca\u00edda libre se le suma la respiraci\u00f3n de un ox\u00edgeno tan puro que alimenta con s\u00f3lo olfatearlo. No puede decirse lo mismo del ambiente de las fuentes termales de Pong Duat, en las que son pocos los atrevidos a darse un ba\u00f1o dado a las altas temperaturas de sus aguas.<\/p>\n

\"Aldea<\/a>

Aldea Karen en Chiang Mai, Tailandia. Fotograf\u00eda: Luc\u00eda Cornejo. Texto: Margarita T. Pouso<\/p><\/div>\n

Alrededor de cuatro horas de trekking son las necesarias para llegar a la tribu Karen desde Pong Duat. Todo aqu\u00e9l que se preste a recorrer esos senderos monta\u00f1osos se provee de un palo de bamb\u00fa para acompa\u00f1ar la marcha. El extremo inferior del palo est\u00e1 cortado horizontalmente para facilitar su clavado durante los segundos que se apoya en el terreno. El palo lo ofrece Lu.<\/p>\n

Lu tiene 33 a\u00f1os y es gu\u00eda de trekking desde hace diez. Trabaja en Chiang Mai guiando a turistas, estudiantes, viajantes, expedicionarios y viajeros interesados por aprender de la cultura tailandesa recorriendo sus horizontes m\u00e1s inexplorados. La aptitud de Lu ante el desarrollo de la ruta de trekking revela una preparaci\u00f3n f\u00edsica admirada por muchos de los que, en el trayecto, nos aferramos al ox\u00edgeno como \u00faltimo recurso vital. Su colocaci\u00f3n es pausada y sostenida, cual bailar\u00edn de cl\u00e1sico. Sus gestos elegantes le acompa\u00f1an en el castellano autodidacta de sus explicaciones. Lu, de Luke, forma parte de la generaci\u00f3n de ind\u00edgenas que se desplazaron a la ciudad en busca de un trabajo con el que alimentar sus vidas, ganar un salario, ayudar a sus familias y crear la suya propia. \u201cVivo con mi mujer y con mi hija en Chiang Mai. Mi hija tiene 4 a\u00f1os. Se llama May porque naci\u00f3 en mayo del a\u00f1o 262\u201d. Lu se refiere al a\u00f1o budista. Me comenta que el hecho de tener un trabajo fijo fue un factor clave en la decisi\u00f3n de ser padre. Reflexiona. \u201cCuando vives en la ciudad tienes que pagar agua, luz y hacer la compra. Es muy diferente de la vida en la monta\u00f1a. All\u00ed puedes beber el agua de la naturaleza y alimentarte de brotes de bamb\u00fa en la estaci\u00f3n de lluvias o comer jabal\u00edes, ciervos, erizos, osos hormigueros y alguna especie de serpiente. Pl\u00e1tanos, tamarindos y papayas tambi\u00e9n encuentras porque es f\u00e1cil plantarlos sin qu\u00edmicos\u201d. El reflejo de su explicaci\u00f3n la encuentro al agotar las cuatro horas de trekking y a la llegada a la primera aldea del itinerario la expedici\u00f3n.<\/p>\n

La llegada a la aldea Karen ofrece un panorama natural, que no com\u00fan a ojos urbanizados, en el que las casas se sostienen en columnas de madera, los animales vagan libres por un suelo muy terr\u00e1queo en el que la posibilidad de contemplar el desplazamiento en chanclas queda anulada para los reci\u00e9n llegados, no as\u00ed para sus habitantes. Sus pies curtidos crecieron para andar por ese terreno y rechazar\u00edan las aceras rectil\u00edneas que Barcelona u otra ciudad urbanizada proponen. La tribu Karen se nutre de todo lo que la naturaleza le ofrece: vive de la ganader\u00eda y de la agricultura.<\/p>\n

Los habitantes de esta aldea son n\u00f3madas cat\u00f3licos llegados de Birmania. Se alimentan, beben y viven en un espacio en el que el occidental ver\u00eda m\u00e1s carencias que beneficios. Letrinas, una o dos duchas semanales y una vida en el que el ser humano es due\u00f1o de s\u00ed mismo parece un desprop\u00f3sito cuando lo comparamos con las 8 horas prolongables de trabajo, un sueldo compensatorio y un piso de 65 m2<\/sup> en el que entender la idea de libertad. As\u00ed pues, la tarde, noche y ma\u00f1ana de estancia en la tribu supone una primera calada de valores que aprendimos en libros pero que no nos fueron dados, por ejemplo, por las anfitrionas estrellas del cielo del Siam.<\/p>\n

De la cat\u00f3lica Karen a la animista Lisu<\/u><\/strong><\/p>\n

En la ma\u00f1ana siguiente unas cuatro o cinco horas m\u00e1s de trekking son necesarias para llegar a la tribu Lahu, situada en la ladera del r\u00edo Mae Tang. En el camino, la visita a la escuela local de las tribus en el poblado Pakhao Larm sorprende a los ni\u00f1os en su rato libre.<\/p>\n

Los habitantes de la tribu Lahu vinieron del T\u00edbet y parece que tienen algo m\u00e1s claro el significado del t\u00e9rmino turista, en comparaci\u00f3n a los Karen. De ah\u00ed que en la bienvenida al grupo de expedicionarios se incluyan cestas llenas de pulseras, monederos y llaveros y exista la posibilidad de recibir un masaje.<\/p>\n

\"Madre<\/a>

Madre e hija de la tribu Lahu en Chiang Mai, Tailandia. Fotograf\u00eda: Luc\u00eda Cornejo. Texto: Margarita T. Pouso<\/p><\/div>\n

La religi\u00f3n de los Lahu es animista. El animismo es la creencia de m\u00e1s del 80% de las tribus de monta\u00f1a por la que se atribuye esp\u00edritu no s\u00f3lo al ser humano sino tambi\u00e9n a la naturaleza y a los objetos. Es com\u00fan pedir perd\u00f3n por las acciones que el ser humano haga y tengan relaci\u00f3n con la naturaleza, consid\u00e9rense actos como la tala de \u00e1rboles, el mantenimiento de la cosecha o el beber agua del r\u00edo.<\/p>\n

En la estancia en las dos tribus, Lu es quien nos cocina. Es muy considerado con los gustos occidentales y plantea un men\u00fa alejado del picante que caracteriza a la gastronom\u00eda tailandesa. Tambi\u00e9n presenciamos una danza en la que las mujeres locales lucen su vestuario tradicional y se contonean a la luz de la hoguera. \u201cHay cosas buenas y malas del turismo \u2013me dice Lu-. El poblado gana dinero con los masajes, con el baile y con la venta de pulseras, pero a la vez sus trajes tradicionales se estropean al pon\u00e9rselos cada d\u00eda\u201d. Al fin y al cabo, \u00e9l dedica su vida a los turistas. \u201cMe gusta mucho mi trabajo. Soy feliz atendi\u00e9ndoos y d\u00e1ndoos a conocer c\u00f3mo se vive en las tribus de monta\u00f1a\u201d.<\/p>\n

Al d\u00eda siguiente, el \u00faltimo destino antes de finalizar la ruta de Lu comprende una visita a la tribu Lisu con el fin de conocer sus creencias y tradiciones. Para ello, surcamos el r\u00edo Mae Tang subidos en balsas de bamb\u00fa, cuyos remeros nos recogieron frente a la aldea Lahu. El trayecto desde la \u00faltima parada del paseo en balsa hasta el poblado Lisu se efect\u00faa en jeep.<\/p>\n

Lu vivi\u00f3 23 a\u00f1os en la tribu Lisu, tambi\u00e9n de creencia animista. Sus habitantes provienen de China y la peculiaridad de sus construcciones es que son de una sola planta, a diferencia de las Karen y Lahu que son de dos. Dentro de las casas se dedica una habitaci\u00f3n a dar ofrendas a los esp\u00edritus.<\/p>\n

En una de las casas de la comunidad viven el hechicero y su mujer. \u00c9l no es elegido por la tribu pues es hechicero por tener la capacidad de tocar el fuego, beber aceite hirviendo, hablar un dialecto distinto al de la tribu y curar a los enfermos. Act\u00faa como mediador entre el mundo de los esp\u00edritus y el de los vivos: preside ceremonias de luto para conocer el lugar donde el fallecido quiere ser incinerado. Lo dar\u00e1 a conocer a trav\u00e9s del contacto con el alma del muerto. El hechicero tambi\u00e9n puede interpretar el futuro con un peculiar an\u00e1lisis, el de los huesos de pollo.<\/p>\n

Uno de los cultivos que m\u00e1s beneficios daba a la tribu Lisu era el del opio. \u201cCuando ten\u00eda 14 a\u00f1os cultivaba opio en la monta\u00f1a, -me cuenta Lu-. Una cosecha nos permit\u00eda vivir durante un a\u00f1o\u201d. En la actualidad, el cultivo de opio es ilegal y su comercializaci\u00f3n se paga con pena de c\u00e1rcel. \u201cAhora, el 70% de los j\u00f3venes que viven en la monta\u00f1a \u2013dice Lu- se marchan a la ciudad a buscar suerte porque en la tribu, sin la plantaci\u00f3n de opio, es muy dif\u00edcil ganar dinero\u201d. As\u00ed, a los 23, Lu se marcha a la ciudad de Chiang Mai en busca de trabajo hablando Thai y el dialecto Lisu. Hace dos a\u00f1os que aprendi\u00f3 ingl\u00e9s y castellano de forma autodidacta y ha notado mejor\u00eda en su trabajo. \u201cMi vida ha mejorado en todas las cosas\u201d. Tiene ordenador desde hace tres a\u00f1os. Puede estudiar y aprender de la tecnolog\u00eda. Adem\u00e1s, contacta telef\u00f3nicamente con su familia, pues la electricidad ya est\u00e1 dentro del poblado Lisu.<\/p>\n

En el jeep de vuelta al hotel de Chiang Mai, el tr\u00e1fico es denso. Lu dice que el gobierno ha lanzado una ley que permite pagar a plazos la compra de cualquier coche, a pesar de los altos niveles de contaminaci\u00f3n de la ciudad. \u201cLa gente no sabe de poluci\u00f3n y cuando hay elecciones vota al gobierno que tiene buena pol\u00edtica pero sin saber\u201d.<\/p>\n

El chico de monta\u00f1a entra en la vor\u00e1gine del mercado competitivo al saber que el estudio de m\u00e1s idiomas, en su sector, implica m\u00e1s trabajo. El gobierno tailand\u00e9s implanta un ecoturismo respetuoso con sus costumbres ancestrales a la vez que aprueba leyes para aumentar la venta de turismos y por ende, incrementar los niveles de contaminaci\u00f3n. Es la dicotom\u00eda que se vive en el pa\u00eds de las sonrisas. Al llegar al hotel, Lu se despide con un \u201chasta luego\u201d.<\/p>\n

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    Paquidermo del Campamento de Elefantes de Chiang Mai, Tailandia. Fotograf\u00eda: Luc\u00eda Cornejo. Texto: Margarita T. Pouso<\/div><\/div><\/li>\n
  • \"Cuidador
    Cuidador de elefantes y el paquidermo en el Campamento de Elefantes de Chiang Mai, Tailandia. Fotograf\u00eda: Luc\u00eda Cornejo. Texto: Margarita T. Pouso<\/div><\/div><\/li>\n
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    Cascada de Mork-Fa en Chiang Mai, Tailandia. Fotograf\u00eda: Luc\u00eda Cornejo. Texto: Margarita T. Pouso<\/div><\/div><\/li>\n
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    Aldea Karen en Chiang Mai, Tailandia. Fotograf\u00eda: Luc\u00eda Cornejo. Texto: Margarita T. Pouso<\/div><\/div><\/li>\n
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    Madre e hija de la tribu Lahu en Chiang Mai, Tailandia. Fotograf\u00eda: Luc\u00eda Cornejo. Texto: Margarita T. Pouso<\/div><\/div><\/li>\n
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    Cocina de una casa tradicional de la tribu Lahu en Chiang Mai, Tailandia. Fotograf\u00eda: Luc\u00eda Cornejo. Texto: Margarita T. Pouso<\/div><\/div><\/li>\n
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    Ni\u00f1a de la tribu Lahu en Chiang Mai, Tailandia. Fotograf\u00eda: Luc\u00eda Cornejo. Texto: Margarita T. Pouso<\/div><\/div><\/li>\n
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    Vistas de la tribu Lahu desde la ladera del r\u00edo Mae Tang en Chiang Mai, Tailandia. Fotograf\u00eda: Luc\u00eda Cornejo. Texto: Margarita T. Pouso<\/div><\/div><\/li>\n
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    Interior de una casa tradicional de la tribu Lahu en Chiang Mai, Tailandia. Fotograf\u00eda: Luc\u00eda Cornejo. Texto: Margarita T. Pouso<\/div><\/div><\/li>\n
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    Vendedora en Chiang Mai, Tailandia. Fotograf\u00eda: Luc\u00eda Cornejo. Texto: Margarita T. Pouso<\/div><\/div><\/li>\n
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    El gu\u00eda Luke, Tailandia. Fotograf\u00eda: Expedici\u00f3n Tahina-Can. Texto: Margarita T. Pouso<\/div><\/div><\/li>\n <\/ul>\n <\/div>\n \n <\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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